OČAMI MIZANTROPA

l) Biologická hodnota poznania

 

 

122 (587)

 

Mohlo by sa zdať, že otázke „istoty“ som sa vyhol. Opak je pravdou: ale v dôsledku toho, že som sa pý­tal na kritérium istoty, skúmal som, ktorým závažím sa doteraz vôbec vážilo - a že sama otázka istoty je už závislá otázka, otázka druhoradá.

 

123 (588)

 

Otázka hodnôt je fundamentálnejšia ako otázka istoty: táto získava svoju vážnosť iba za predpokladu, že otáz­ka hodnôt je už zodpovedaná.

       Bytie a zdanie, zrevidované psychologicky, nedávajú „bytie osebe“, kritériá „reality“, ale len stupne zdanlivosti, merané podľa toho, aký veľký podiel priznávame zdaniu.

Medzi predstavami a vnemami neprebieha boj o exis­tenciu, ale o vládu: - prekonaná predstava sa neničí, len sa zatláča alebo podriaďuje. V duchovnom niet ničenia...

 

124 (589)

 

„účel a prostriedok“                 sú výklady

„príčina a účinok“                     (nie faktický stav)

„subjekt a objekt“                    a pokiaľ sú to azda nevyhnutné

„činnosť a trpnosť“                   výklady? („zachovávajúce“) -

„vec osebe a jav“ -                    všetky v zmysle vôle k moci.

 

 

 

125 (590)

 

Naše hodnoty sú do vecí „vinterpretované“.

Má potom „osebe“ zmysel?

Nie je zmysel nevyhnutne práve zmyslom vzťahu a perspektívou?

Každý zmysel je vôľou k moci (všetky zmysly vzťahu sa dajú previesť na ňu).

 

126 (591)

 

Túžba po „pevných faktoch“ - teória poznania: koľko je v nej pesimizmu!

 

127 (592)

 

Antagonizmus medzi „pravým svetom“, ako ho odha­ľuje pesimizmus a svetom možným pre život: - na to sa musia skúmať práva pravdy. Aby sme pochopili, čo je vlastne onen antagonizmus, treba zmysel všetkých týchto „ideálnych pudov“ merať životom: boj chorob­ného, k zúfalstvu doháňajúceho, na onen svet sa upínajúceho života, so zdravším, hlúpejším, klamlivejším, bohatším, menej rozvráteným životom. Teda nie „pravda“ v boji so životom, ale jeden spôsob živo­ta s iným. - Chce to však byť vyšší spôsob! - Tu mu­sí nastúpiť dokazovanie, že je potrebná hierarchia - že prvým problémom je problém hierarchie spôsobov života.

 

128 (593)

 

Vieru „tak a tak to je“, zmeniť na vôľu „tak a tak sa to má stať.“